[书评]治国，从儒出发，亦或从法出发——读林语堂《吾国与吾民》之“贤能政府”有感

最近在读林语堂先生的《吾国与吾民》，这是我所读的他的第二本书，也是自己初次看这种介绍中国与中国人方方面面带有研究论述性质的作品。因此读来颇感新鲜有趣。有些观点与己见不谋而合，有些想法则有待商榷，另有些见解不敢苟同，还有一些思想却似醍醐灌顶让我恍然大悟。

总体而言，林老先生的大部分见解是深切我心的。但因为本人才疏学浅，很多时候即便想要附会地写两笔读后感，提笔却又深觉自己文字实在粗糙，便没了兴致。

直到读到这篇关于贤能政府的章节，发现向来文字中带着些许诙谐讥讽之味的作者竟是难得地在文字中充斥了一股愤慨之气，自己也不由被勾起了热血，忍不住想要写些什么来纾解下情绪。

“贤能政府”这一章分析了历朝历代中国政府以儒治国所引发的弊端，并以强烈的情绪提出要改变这一局面只有依法治国这一条途径的主张。

《吾国与吾民》成书于1930年代，当时的中国也好，当权政府也好，处于一个怎样的局面举世皆知。作者身为一个中国人，为政府之管理混乱，百姓之深受苦难，国家之疲弱不堪扼腕叹息的心情不难理解。以孔子的贤能政府为概念创立的制度形同空中楼阁海市蜃楼，在缺乏外界的有限监管之下，要求每一个官员成为克己复礼的圣人显然有违人性与常理，就像林语堂在书中所阐述道的：

“任何细心地研究中国史的学生，一定能够注意到中国的孔子理想的政府，充满着道德意识，常为举世无双的一大腐败罪恶”。“当你以君子之礼待官吏如中国向来之习俗者，则其中十分之一将为真君子，而十分之九将为恶棍，但是当你以对待坏蛋的心理视之，若欧美之所为，准备着政治监狱，或示之以监狱之威吓，则真将变成坏蛋者将远少于十分之一，而十足的十分之九将勉力自命为君子。结果你至少获得一个廉洁政府的外貌。”

这便是法律监管的威慑力。

林语堂所批判的政府是自古至30年代讲究人情以儒的理想含混治国的历朝历代政府。然而事实上讲究人情这点即使放诸今日依然不算少见。2017年创下收视高峰的《人民的名义》讲述的便是这样的例子，这部电视剧之所以好看，之所以受众如此之广，正因为其较写实地揭露了官场上的一些潜规则，一些人情操作，一些监管不力的现象。对此，无论是林语堂还是普通百姓，甚或是任何一个正直清廉的人都是深恶痛绝的。所以当《人民的名义》中那些贪官败类被一一拉下马时观众颇有出了一口恶气的畅快感，而这便是民之所愿民心所向，也是这部剧如此受欢迎的根本。

然中国奉行人情与孔子理想的贤能政府已有上千年之久，要彻底扭转过来绝非易事。几千年前的商鞅曾经做过一次，他以施行严酷的法律闻名，最后因为得罪太多权贵世族阶级而下场惨烈也是众所周知的。再之后便是一段长久的空白期，直到新中国的建立，关于到底是以儒治国，还是以法治国，显然政府几十年前已给出了一个明确的选择。

对此，林语堂曾在《吾国与吾民》中这样提议道：“中国所需要者，既不为仁，亦不为义，又非为荣誉，却为单纯的赏罚，即需要勇气来枪决扫荡这班不仁不义不顾廉耻的官吏。唯一保持官吏廉洁的方法即为加以逮捕而用枪弹来警戒他们”。这是一条真知灼见。即使今日我依然表示赞同。对付贪官必须要以酷法来约束之，其他别无途径，因为能够对付人性无止境的贪欲的，唯有更沉如山的无情法律之重压，这在上下几千年都适用。

关于贤能政府的此一章节，读着只有短短数页，却是让我跟着一同激愤，一同热血起来，正是因为书中的文字是字字敲打在我的心头之上，唤起共鸣。《吾国与吾民》虽然写于大半个世纪之前，但它大部分的对于中国人与中国世情的观察和观点依旧一针见血般的犀利。就像我这次所讨论的这一章般，许多见解与建议现在依旧能够为世人敲响警钟，值得我们注意与深思。

中国人的优秀处，中国人的劣根性，都是吾辈需要自知也有责任自省的。最近读着这位老先生的书，学到很多，甚于每天百无聊赖空虚度日。